在之前的文章中，我們詳細剖析了陳壽是如何用他的妙筆生花美化曹操的，今天我們繼續剖析。從《武帝紀》開篇幾段來看，陳壽還僅僅是在用詞用句這個層面美化曹操，但如果我繼續閱讀就會發現，陳壽還在文章結構上選擇性地美化曹操。《三國志·武帝紀》中記載：

南陽許攸、沛國周旌等連結豪杰，謀廢靈帝……以告太祖（曹操），太祖拒之。芬等遂敗。

這短短一句話中，陳壽在好幾處都美化了曹操。首先，南陽許攸等人是當時名士，將他們與曹操聯系起來，無形中美化了曹操出身。大家知道，曹操在中年以前，始終對自己的出身比較自卑。《自明本志令》中清楚地記載說，曹操認為自己的閹患之后，在袁紹這樣的世家豪族面前始終抬不起頭。這種自卑情結一直從曹操早年伴隨他到中年中后期，特別是在他成為魏王之后，這種兒時的自卑情結才基本算是消失了。

許攸，是曹操發小，當時的世家豪族，家世雖然沒有曹操家富有，但祖上干凈，不需要背負許多曹操需要背負的負擔。周旌也是當時的名士，家世這些比曹操差些，祖上也不是太高的官，但也不像曹操這樣，需要常年背負贅閹遺丑這樣的名頭在亂世之中進取。同時，連結豪杰這四個字中，豪杰在當時是褒義詞，不像後來逐漸帶有了一些貶義色彩那樣，當時的豪杰是非常令人尊重和欽佩的人物。例如，《史記·淮陰侯列傳》中記載：「天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗襍遝，熛至風起。」可見豪杰在兩漢魏晉時期是非常受人們尊重的。

陳壽在這里暗中將曹操與豪杰并列，原本是對當時曹操實力的一種比較客觀的描述。曹操晚年功成名就之時，在當時普遍被認為是英雄般的人物。但在他起兵之初，人們不可能把他看作英雄。接下來，陳壽非常聰明地不僅在措辭方面，還在文章結構方面，美化了曹操。具體來說，他特意挑選了一件可以從一個比較特殊的側面來描寫曹操的事件，就是拒絕合謀廢除靈帝這件事，而且陳壽非常聰明地將曹操與許攸這些名士并列起來，再在曹操對合謀最終的拒絕中，讓后人明白：曹操在年輕的時候就與這些名士不同，比這些人看得更遠，格局更大。

兩漢時期，或者說中國古代，謀廢皇帝都是天底下最大的罪惡。東漢末年，漢朝岌岌可危。社會生產力和生產關系，經濟收益和經濟分配這些問題之間的矛盾，到了白熱化的階段。封建制度下，最重要的資本和生產資料是土地，而當時統治階級對人民土地的豪取強奪早都到了無以復加的地步，而且持續了幾十年。如同資本主義一樣，資本家的欲望是無限的，為了獲取利潤，他們會用盡一切手段榨干被統治者的最后一點生命力和勞動力。

民不聊生導致黃巾起義爆發，朝廷岌岌可危。董卓作為當時最大的軍閥，以保皇為名進駐首都洛陽。無論董卓最初的動機是什麼，但他一開始的行為是受到朝廷歡迎的。可是他進京后，廢掉皇帝，又令立劉協為皇帝。之前的皇帝沒有過錯，被董卓廢掉。這件事極大地削弱了皇權的影響力，導致天下共起而誅董卓。許攸這些人要曹操做的，正是這樣的事。曹操如果真的做了這樣的事，無論成敗，甚至即便失敗了沒有被發現，也會成為一生永遠無法洗凈的污點，成為其他人的活靶子。

這里的重點是：陳壽非常善于塑造歷史人物。他善于從不同角度，通過正面描寫，側面烘托等等手段，盡可能為后世刻畫出一位完整的歷史人物。在刻畫的過程中，他非常隱晦地選擇歷史史料和歷史事件。對于曹操拒絕合謀廢帝這件事，陳壽完全可以不寫，因為這種事在當時是很正常的，許多有野心的人都有這種想法，也有不少人這麼做了。但陳壽善于通過許多這樣的側面描寫，烘托歷史人物，讓歷史人物立體化，從而達到在一定程度上美化歷史人物的目的。

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